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你是安靜的羚羊危險時驚慌逃竄還是老練的雄獅酣睡時也有王者氣勢?是什么讓你雙手有力是什么讓你滿懷希望是什么讓你熱血澎湃又是什么讓你心中沮喪?——《十萬個“什么”》公園里有春夏秋冬,有陰晴雨雪。我們不會在雨天和下雪的日子里,去公園里溜達。不用去我們都知道,那里面肯定空無一人。3-6月、10-11月這幾個月,是最適宜去公園里溜冰的。12月、1月是多雨而寒冷的月份,如果你心中的熱情勝過了露天溜冰場的寒冷,你也可以在不下雨的時候去那里。自帶溜冰鞋,交10塊錢,用那里的溜冰鞋,交20塊錢,隨便你玩到什么時候。對,公園里有個露天溜冰場。除了雨雪天氣,你可以在任意一天去那里,在溜冰鞋上釋放你的激情。那時的你敞開雙手,迎接一切。而在7-9月這幾個月里,你最好下午四點鐘以后再去,不過那時候已經晚了,而太陽依舊很毒辣。在這樣的月份里,不論你內心有多火熱,溜冰場的火熱程度遠勝你內心,讓你不停地流汗。在入口收費處、換鞋子的地方,店家給你準備了冰棒、雪糕、礦泉水、可樂,當然,不會有啤酒,因為如果你喝了酒,是不宜運動的。不論你多么熱愛溜冰,請不要持續練習超過2小時。事實上,如果你是個小朋友,只要半個小時,繞著溜冰場轉三圈,你就累得走不動了,只能扶在拉桿上,不停地喘著粗氣,流著汗,要喝水。雙腳慢慢地失去痛感而變得酸麻,感覺不是你的了。我像個傻瓜一樣,有兩次也穿上了溜冰鞋——在入口那里租的,我交了20塊錢,在露天溜冰場里走了兩圈,摔了幾跤。圍在溜冰場外圍一圈欄桿上的人們,好奇地看著在溜冰場里打圈的我們,好像那是很神奇的事。可我卻覺得非常地無趣,那兩次以后,無論這個十歲的少年怎么勸說我,我都只倚靠在圍欄上,看著他們一圈一圈地溜過來、溜過去。我覺得扶在欄桿上看,比在溜冰場里打圈,要有意思得多。在溜冰場外,我是完全無拘無束的,我可以稱贊那些還能做花樣動作的溜冰者,還可以嘲笑那些出洋相的學徒——憑什么我要給你們以理解之心呢?我就是看著好笑——然而,我們都是高尚的圍觀者,不會大聲打口哨,嘲笑“那個像豬一樣笨拙、穿著溜冰鞋像個傻子一樣站在水泥地上的人。對,露天溜冰場是水泥地。廣播里放著勁爆的disco音樂,無論之前這是一首怎樣的樂曲,都被重新翻唱成了有節奏感的“溜冰場舞曲”。音樂一首接著一首。沒有音樂的溜冰場,不能釋放溜冰者心中的熱情。就像舞者如果沒有音樂節拍,他//她就失去了跳舞的欲望。溜冰是輪滑上的舞蹈。事實上,這里有不少技藝高超的溜冰者,有的還倒著,面朝你,唰地往后飛馳而去,然后做一個轉身的動作——真的是帥極了!如果你恰好長得很帥,除了帥,臉龐幼稚,還很會溜冰,有了這兩樣,一般情況下,你就其它什么都不會了,還很有可能成績一塌糊涂。因為你整天沉溺于自己的帥氣里,還有你所迷戀的溜冰。但越是這樣的青年,越能博得少女的歡心。于是我們眼前就出現了這么一對:一對青少年手牽著手,在溜冰場上炫技。因為年輕,或許是太過年輕,所以只想著手牽著手,溜冰,大汗淋漓。二十歲不知道三十歲的事。當你三十歲的時候,再來到這里看那些手牽著手溜冰的青少年,你一定會覺得自己當年太過于頭腦簡單。除了溜冰,生活還有別的。除了愛情,生活還有別的。而溜冰不可能是全部,反而是微不足道的一件事——可當年的人,為什么覺得除了耍帥,溜冰就是一切呢?如今,我倚靠在圍欄上,看著那些在溜冰場上憋紅了臉,謹慎地、試探性地走出了第一步的初學者,還有那些手牽著手,在輪滑上飛馳的青少年情侶。我想,你們的時間在這里一分一秒地流逝了。而我,這個觀賞者,我的時間也在這里一分一秒流逝了。只有為夢想而努力、而消耗體力和精力的那些年月,我才不覺得是浪費。哪怕是莫名地悲傷,也要歸入浪費青春。我會為曾經對溜冰癡迷不已而懊惱,因為二十歲不知道三十歲的事,三十歲不知道四十歲的事,我以為我能做好某件事,我以為我應該去做某件事,其實在三十歲來看,二十歲的我真的是在做白日夢,而且是真正的白日夢。但這也不是在說,二十多歲的年月是在浪費時間,因為只有在浪費過了以后才能明白。這種經驗是沒法傳達的,即使你憋著勁,大聲呵斥,想要傳達這種經驗,卻是無論如何也傳達不出去的——于是,我只好讓這個小小少年沉溺于溜冰,盡管已經過了一年,我們是第二年來這里溜冰了,這少年的溜冰水平,幾乎沒怎么提高。那就是樂趣,僅僅是樂趣而已。這遠遠好過坐在屋子里,手指在平板電腦上滑來滑去。當平板電腦被剝奪后,這人就陷入了無所適從的境地——這與鴉片有何區別呢?如果你依賴于某個東西來沉溺自己,攫取你全部的注意力,那么一旦這個東西被奪走,你就會無所適從,不知所措——這就是依賴,這就是中毒。這種狀態是很令人憂慮的。我們的孩子可能就要被平板電腦、智能手機給毀掉了——說毀掉,可能有些嚴重。但我們的孩子沉溺于智能設備,確實是與大自然隔絕、與現實社會隔絕,陷入了一個巨大的、令人上癮后無法割舍的虛擬世界中。他們的腦中似乎安裝了一個電子設備,這個設備是巨大的網絡中的一個節點,通過智能設備與網絡連接在一起,如果斷了聯系,電子設備就要發瘋。家里有電視機、游戲機的孩子,長大后是否就更有出息呢?這問題存疑。因為只有家庭經濟好的,才能有這些東西——我指的是上個世紀90年代,在中部山區這樣一類地方。雖然我們小時候沒有電視機,只能去蹭鄰居的電視機看。更沒有游戲機,只能蹭家庭富有的同學的游戲機,等了大半天,等人家玩得手指累了,中場休息,才能玩上一回。也因此,我們的夢想或許就是長大后要買一臺電視機,然后再買一臺游戲機——等我們拿到第一筆工資后。但其實這些夢想無關緊要,根本就不是我們的奮斗目標。我們對電視機沒有依賴性,對游戲機也沒有依賴性。而且很奇怪的是,即使我們終于能夠買得起游戲機了,我們也不會對之上癮,因為,長大了的我們,認為這些東西根本就沒有意思。對比以前的少年迷戀自己帥氣,現在的我們并不覺得自己不夠帥氣有什么不妥,帥氣是天生的,不帥氣也是天生的,不是我們應該追求的東西。對這些細節的、瑣碎的、沉迷上癮的事的迷戀,不知道耗費了多少人多少青春,這種迷戀不能夠讓人有什么成就。而我們因為缺少這些東西,反而不會沉溺在其中,簡而言之,我們對上癮的、僅僅是給你帶來愉悅感的那些事,比如智能設備、游戲,根本就沒有太長久的興致,雖然可能會在某個時期有所迷戀,但會很快厭倦。因為這些事令我們覺得空虛、無聊。而相反,沉溺于智能設備中的人,如果手中沒有了智能設備,會覺得空虛、無聊。我們的心性就是這樣被吸引我們的事給塑造著,模式化了。因此,比起沉溺于智能設備,我情愿孩子出來到溜冰場去。不管你再怎么喜歡溜冰,不會超過半個小時,你就會覺得累。溜冰是無法使人沉溺的。就算你想在溜冰場上耍帥,你也沒法堅持兩個小時以上。堅持一個小時,你就算不錯了。這也是為什么盡管喜歡溜冰的人很多,卻從來不管水平如何,也不管是否持續進步,因此能夠去比賽的寥寥無幾。喜歡是一回事,將之練到精英水平,又是另外一回事。但現在的孩子們沉溺于智能設備而不會去管如何精進,也同樣不會在溜冰這類活動中,仔細問一問,要怎么樣才能夠持續精進,就是玩玩而已,全然不當真。十歲不知道二十歲的事,二十歲不知道三十歲的事。被逼著學鋼琴,雖然心里懷著怨恨,但成年之后,肯定會感謝父母。因為有長期的辛苦練習,才能在很多鬧著玩的孩子中脫穎而出。這樣的孩子成年后,出類拔萃。而當年的業余愛好者們,水平仍然停留在十幾歲的階段。我不溜冰,盡管我在十八九歲的時候覺得溜冰是件很酷的事。我甚至不喜歡運動,是非常安靜的一個人。但后來我發現,這不是事實,我應該要適當運動下,我也是個適合于適當運動下的人。高強度運動二十分鐘或者半個小時,流點兒汗,頭腦也活躍起來了,人忽然變得活潑了。不活動的時候,我覺得自己像個傻子。“當對手擴張時,我便收縮;當對手收縮時,我便擴張”——這是李小龍的武道哲學。但這種哲學并不適合帕奎奧這樣的進攻型拳手,而適合梅威瑟這樣攻守兼備的拳手。帕奎奧是一路打出來的,為了生存,他要不停地進擊、進擊,你讓他先防守在進擊,他做不到。如果他防守了,就會覺得自己像個傻子,肯定沒幾下就被對手打倒在地。如果他不停地攻擊、不停地攻擊,他的大腦會越來越興奮,越來越投入。帕奎奧的拳賽都是這么贏來的,他用暴風驟雨般的拳頭,雨點般地落在對手身上。帕奎奧是熱情型拳手。而梅威瑟最初是奧運拳擊選手,后來才轉戰職業拳壇,是用腦子打拳的冷靜型拳手。他防守的時候隨時準備進攻,他的節奏就是防守——進攻。防守的時候他可能看上去有點像個快要挨打的傻子,可他能躲開,很難打到他,而他會敏捷地反擊。可梅威瑟愛炫富,如果他不炫富,不顯擺自己,那么他在拳擊臺上贏了后,就會覺得自己像個傻子——防守的時候確實有點兒像個傻子,賺了這么多錢,如果不炫耀下,那就真的是傻子了。每個人性格中都有這兩面:防守和進攻。如果你沒有進攻過,那么你多半缺乏腦子活躍的時刻,會顯得有點兒傻乎乎地。這也是為什么不管一個人多么老實,平時性情又是如何溫和,他//她總有某個時刻要生氣、發火、罵人——總要有種方式來平衡一下你長久的沉默。過于長久的沉默讓人變傻,缺乏活力,整個生活就會顯得死氣沉沉。太理智的人,通常會陷入在沉默和爆發二者之間掙扎的情況。防守或是進擊——這是個性問題。你是哪一種個性的人,不要刻意去改變自己。如果你刻意改變自己,譬如帕奎奧,刻意冷靜,那他就會像傻子一樣輸掉每一場比賽。進攻、進攻,不斷地進攻,是他的生存之道。當環境不利時,我們都傾向于防守,可越是防守,越顯得我們好像就是傻子。我走出去才發現自己好像變得有點兒傻乎乎地了。我已經有快要一個月沒有活動這具身體了。在溜冰場的旁邊,是單杠、雙杠、云梯,來兩組標準的引體向上,再來幾個暴力上杠,然后就是驚艷的單手引體向上——我竟然還能用右手,在稍作輔助下,做一個單手引體向上!再兩側各來一個人體旗幟怎么樣?矮一點的那個單杠,立桿可以用來做人體旗幟,而我也創意性地在那里左右兩側各來了次人體旗幟——感覺棒棒的!心中那種沮喪感忽然就消失了。就應該這樣。防守和收縮,讓我覺得自己變傻了,像個傻子一樣被動。還是要出來活動活動。可如果不是孩子提出來要去溜冰場,我或許也不會出來。孩子先去了游樂場那里,有滑滑梯、蕩秋千。孩子與孩子之間很快就做了朋友,而我們這些圍觀的成年人,永遠都是只見一次面的“熟悉的陌生人”。或許是因為我們去的次數太少,對經常來這里的人自然沒有機會認識。可我們是每次來這里,見到的都是新鮮的陌生人,還是有幾次有熟悉的面孔?孩子都說沒怎么在意,不知道,那我就更不知道了。孩子們在這里嘗試著相互交結,而我們只是旁觀者。相比在游樂場這里傻傻地看著孩子們在滑滑梯上尖叫著上上下下,我更喜歡在溜冰場那里看著孩子們在那里盡情地釋放自己。在輪滑上尖叫,摔倒在水泥地上,孩子們還是一圈一圈地過來了,又到了對面。/ / 有溜冰場的公園不多見,這個是我所見的唯一一個。
- Feb 05 Wed 2020 05:27
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/ / / / / / / / / / “哀而不傷”形容詩歌音樂優美雅致、感情適度;“不瘟不火”指戲曲既不沉悶乏味,也不急促;“大而化之”指做事情不小心謹慎;“罪不容誅”形容罪大惡極,處死都不能抵償……100個容易望文生義的常用成語,你都用對了嗎? / / / / / / / / / / /
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居住在運河兩岸的農耕人,世世代代要看著老天爺的臉色過日子。但為了生存和繁衍,仍就是祖祖輩輩不敢怠慢。春耕、夏鋤、秋收、冬藏,在每個生產環節上都不吝惜自己的汗水。失望之后又萌發出新的希望,生生息息奮斗不止。在漫長的歷史長河中,莊稼人用勤勞和智慧,在生產和生活的實踐中,總結出一套看天農耕深澳的自然科學知識。這就是被莊稼人稱作為農耕中的“諺語”,又統稱“農諺”。曾經在種莊稼人中,傳念最多的農諺是:土地是個聚寶盆,又出金來又出銀;穿靠棉來吃靠田,人勤地能出金磚;人勤地不懶,收的糧食吃不完;農業興、百業旺,糧食不收沒指望;莊稼地里不打糧,萬家買賣都倒行。還有:季節一把火,時間不等人;打鐵看火候,種莊稼趕時候;人誤地一時,地誤人一季等等。家住村北頭,有一個九十高齡的老爺爺,說起農諺來一套一套的,一張開嘴就是:九盡楊花開,春種早安排;過了驚蟄節,耕地不能歇;谷雨過三天,花園看牡丹;二月清明花開放,三月清明花不開;三月清明榆不老,二月清明榆老完;三月三,麥子埋了磚,三月八,麥子地里摸老鴰;麥收三月雨,最怕四月風;四月忙種收麥前,五月忙種麥后收;麥子去了頭,高粱埋下牛;吃了夏至飯,一天短一天;夏至三庚入頭伏,避暑小扇不離手;冷在三九,熱在中伏;伏天不熱,五谷不結;有錢難買五月旱,連陰六月吃飽飯;豆子開了花,撈魚又摸蝦,旱天收芝麻,澇了收大豆;立秋不立秋,六月二十頭;立了秋掛鋤鉤,立了秋把扇丟;交了七月節,夜寒白天熱;一場秋雨一場寒,十場秋雨把棉穿;立秋十八天,寸草都結籽;八月雁門開,孤雁腳下帶霜來;菜喜勤澆灌,就怕九月霜;七月十五定旱澇,八月十五定窮富;七月半、八月半,蚊子圍著腳脖轉;春忙、麥忙,趕不上豆葉黃;秋分時節兩頭忙,又種麥子又打場;九月九,打完場,杈把掃帚往家扛;秋蟬唱一聲,叫人過好冬;麥蓋三層雪,頭枕饃饃睡;大雪紛紛下,來年定吃白面饃;一九二九不出手,三九四九冰上走,五九和六九,河邊看楊柳,七九河凍開,八九燕子來,九九加一九,耕牛遍地走;臘七臘八,到處凍個大疙瘩;小寒大寒,打春過年。關于天氣的有:嶧山戴帽狗吃草,陰天下雨跑不了;長蟲過路狗吃草,陰天下雨跑不了;燕子低飛蛇過道,陰天下雨跑不了;云向北,一陣黑,云向南,雨連連;雨從西南來,床底漂舊鞋;早霞不出門,晚霞行千里,南風不過晌,過晌呼呼響等一些有關天氣的諺語。還有關于種地的:種田不看地,白搭一身力;洼地里種綠豆,十年就有九年富;洼地里種高粱,家里高粱堆滿倉;洼地里種地瓜,只長秧子不結瓜;洼地里面種水稻,產量定會高;陽坡麥子陰坡豆,麥子豆子收個夠;高地芝麻洼地豆,捋著胡子喝香油;茬口調的順,糧食打滿囤;重茬谷,守著哭;芝麻接茬種,來年不見油;黑豆茬種棉花,定會有錢花;重茬瓜,沒錢花,芝麻瓜,定會發;玉米地里種綠豆,天上地里都能收;玉米地里帶小豆,十年九不漏;土地不認爹和娘,收拾好了才能多打糧;三年不翻糞成土,土翻三年能成糞;兒要親生,地要深耕;人要衣裳馬要鞍,土地深耕才增產;深深耕來、細細地耙,不收糧食是瞎話;冬天劃破皮,強似春天犁兩犁;深耕細耙,旱澇不怕;麥收一盤耙,秋收一張鋤,定能高產拿;麥子不怕草,就怕坷垃咬;既怕耕得淺,更怕離得遠。一粒入土,百粒歸倉;春天扒個窩,秋天熬一鍋;三月四月不種田,七月八月落報怨;芒種芒種,樣樣都種,一樣不種,秋后囤空;榆錢黃,種地忙,榆錢落,耩地搶;麥好在種,秋好在管;白露早、寒露遲、秋分節種麥正適宜;秋分早、霜降遲、寒露節種麥正適宜;小麥立冬不到股,不如土里捂;麥出七天宜,麥出十天遲;七宿麥子、八宿谷,十二宿上看黍黍;七宿麥子、八宿谷,豆子五天就出土;豆三天、麥六天,菜籽出就一宿;正月麻籽二月苘,清明高粱谷雨谷,頭伏里頭種蘿卜;清明種秫,谷雨種棉花,谷子下種在立夏;谷雨前后,種瓜種豆;谷雨花,大車拉,小滿花,不回家;五月栽薯重十斤,六月栽薯一把根;山芋不害羞,一直栽到秋;頭伏蘿卜二伏芥,三伏以內種辣菜;陽春三月種花生,八月十五下麥種;干耩深、濕耩淺,不干不濕里面點;種棉花,一指淺、二指深,三指過了算白點;挖得深,蓋得薄,結得棒子象牛角;深耩高粱淺耩谷,粒粒長得鼓又鼓;麥耩黃泉谷露糠,豆子耩在地皮上;埋麥露豆,提耬耩谷;埋麥露豆曬芝麻,深栽茄子淺栽煙;雨后種豆睛種棉,種菜就在連陰天;緊插耬、慢到頭,馬搖快、牛搖慢、毛驢一步順搖三;干砘濕、濕砘干,不干不濕一溜煙;麥子不發芽,猛使砘子壓。土地改良上,老爺爺也有套農諺:砂壓堿,黃金板;堿壓砂,一頂仨;堿摻砂,打石八;堿地見了砂,強似孩子見了媽;砂壓粘,變良田;粘壓砂,好莊稼;家土換野土,一畝頂二畝;黃土地里看苗,黑土地里吃飯;砂土地里看苗,淤土地里吃飯。勞動創造財富,更創造智慧。這些土生土長的諺語,凝結了上千年勞動人民的智慧與經驗,但愿這原汁原味的文化能一代代的傳承下去。
- Feb 05 Wed 2020 05:25
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大衛休謨大衛·休姆/(David Home/)/(后來改名為休謨//Hume/)在1711年4月26日/(儒略歷/)生于蘇格蘭愛丁堡的一座公寓里,父親是在寧威爾區/(Ninewells/)擔任律師的約瑟夫·休姆、母親是法爾科內夫人。休謨在長大后偶爾也會回到寧威爾區的老家居住,他在1734年將名字從休姆改為休謨,因為英國人很難以蘇格蘭的方言正確念出休姆這個名字。休謨在年僅12歲時就被家里送到愛丁堡大學就讀/(當時正常的入學年齡是14歲/)。《人性論》《人性論》全書分三卷,分別是“論知性”“論情感”和“論道德 ” 、 。正文前有一篇簡 短的“引論” ,主要說明了人性科學的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認識論, 主要說明了知識的起源、分類和范圍,人的認識能力和界限,以及推理的性質和作用等認識 論的內容。第一卷是《人性論》中最重要的部分,是其他部分的基礎,包含了休謨對哲學的 主要貢獻。第二卷“論情感”是第一卷的繼續,其主題是情感的起源、性質和活動,并為下一 卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道 德的基本原理,屬于倫理學的內容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學的內容,也是政治學的內容;第三章討論的是“自然的德” 。《人性論》是休謨一生中最重要的著作,對于人類思想史具有獨創性的理論貢獻。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述, 如關于人性的三個假設, 有關自私和同情的 看法,有關社會秩序和制度正義的看法等等。這本書,說實話內容并不是很吸引我,它沒有情節,看起來有點枯燥,可是我還是看下去了。因著自己最近的心境,感觸最大的地方,還是第二卷的論情感部分,其中第二章第一 節,論愛與恨的對象和原因,我印象深刻。 休謨說驕傲和謙卑的直接對象是自我,或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺 的那個同一的人格;而愛和恨的對象則是我們意識不到他的思想、 行為和感覺的某一個其他 的人。 這一點在經驗中就表現得充分地明顯。我們的愛和恨永遠指向我們以外的某一個有情 的存在者。當我們談及自愛時,那不是就愛的本義而言,而且自愛所產生的感覺和一個朋友 或情人所刺激起的柔情也并無共同之點。 憎恨也是如此。 我們可以因為我們自己的過失和愚 蠢而感到恥愧;但是只有由于他人所加的侵害才會感到憤怒或憎恨。愛和恨的對象顯然是一 個有思想的人,而前一種情感的感覺永遠是愉快的,后一種情感的感覺則永遠是不快的。我 們還可以大概地假設說, 這兩種情感的原因永遠是和一個有思想的存在者相關的, 而且前者 的原因產生一種獨立的快樂, 而后者的原因則產生一種獨立的不快。凡對自己的性格、 天才、 財富感到滿意的人, 很少有不想在世人面前顯露自己,并取得人們的愛和贊美的。 顯而易見, 成為驕傲或自負的原因的那些性質和條件, 也就是虛榮心或名譽欲的原因; 我們自己最為得 意的那些特點, 我們總是要炫耀于人。 但是假設愛與尊重不是和驕傲一樣由同一性質產生的 仁它們的不同點只在于這些性質或是與我們有關, 或是與他人有關, 那么這種進行方法將是 非常荒謬的,而且人們也不能期望每一個其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對應。其實我覺得,正是因為人們不能期望每一個其他人的情緒和他們自己的情緒互相對應, 才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過。其實這是一種很普遍、很自然的現象,這個世 界上幾乎每時每刻都有無數這樣的情節在上演,這只是人們最基本的情感反應。所以,即使 是失業、失意、失利、失勢,甚至是失戀,都不是什么大不了的事,誰沒有那么幾件讓自己 受傷到骨子里的事呢。人生不如意十之八九,沒有誰能一切都順順利利,對于愛與恨能真正的灑脫看待,是所 有人應該去最求的。但能不以物喜不以己悲的人,確實很少。 休謨在《人性論》中認為,人的感覺是人的思想、認識觀念的唯一來源,因此,人的認 識對象只能限定在感覺經驗的范圍內。只有人感覺到的事物,才是真實的存在,而“物質世 界”是無法感覺的,因此也是不存在的。由于“人只能認識感覺”,而對于感覺產生的問題, 是人的認識所不能把握的,因此是不可知的。 這就是不可知論。 對于他的“不可知論” ,我并不十分理解,應該說基本不懂他所表達的意思。上網查了 關于不可知論一些基本問題,最后也只能望而卻步了 休謨于 18 歲開始構思,25 歲完成了人性論初稿。這本書就我目前的認知水平來看仍顯得步履維艱,而且我可以斷言,沒有人可以完全理解這本書。并不是說其推理的深奧難懂, 而在于充斥其中的太多情感體驗和實驗證據,都有很深刻的個人體驗。在此,我堅信已經在 閱讀過程中摒棄了我所受教育中將其定性為唯心主義和神秘主義者的先入之見, 也沒有將自 己作為其深度的信仰者,但是自己仍然為其精妙的推理所傾倒。 這就是我讀這本書,最大的收獲,也是用來努力說服自己的信念支撐。對于人性的問題 太過于深奧,也許在以后我認知水平提高后,我才能有更深刻的認識。
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